簡(jiǎn)論蘭花鑒賞的三種境界

蘭花鑒賞，不僅是藝蘭及其實(shí)踐的重要組成部分，而且是蘭文化的主要內(nèi)核；沒有蘭花鑒賞的基本知識(shí)，就難以分辨孰優(yōu)孰劣，就難以進(jìn)人到文化的范疇；就可能人云亦云，稀里糊涂，盲目跟風(fēng)，吃虧上當(dāng)。鑒于此，筆者就蘭花鑒賞的三個(gè)層次作以下簡(jiǎn)說(shuō)，謹(jǐn)供蘭友們參酌。 蘭花鑒賞的第一種境界 無(wú)論品種、檔次高低，一盆蘭花（應(yīng)該不少于三苗），起碼的要求是：生長(zhǎng)健康，不燒尖，不糊葉，苗葉正常，無(wú)病、菌、蟲害侵蝕及其印痕；葉色青翠或墨綠光亮，充滿生機(jī)；除劍蘭外，彎曲弧垂適度、長(zhǎng)寬比例協(xié)調(diào)，盆面整潔、干凈、鋪苔白凈無(wú)污；如著花者，須有花香，花高與苗葉相稱，一般以花高在葉中上為佳；花稈挺直而不彎扭、歪曲，粗細(xì)適中；花瓣、鼻頭等無(wú)殘破、損傷，全花完整無(wú)缺。 以上為蘭花鑒賞的第一境界，也是蘭花鑒賞的入門境界。 蘭花鑒賞的第二種境界 一、在上述基礎(chǔ)上，以花的形、色、瓣、香、量——五要素為鑒賞依據(jù) 1．形：即花與葉，整體的形狀、形態(tài)，是否協(xié)調(diào)、相稱，給人以舒適而勻稱的質(zhì)感。包括兩個(gè)方面：一是花與葉的整體配合適度；二是花形給人的視覺沖擊及其良性感受，花要耐看、耐品；回味無(wú)窮，印記深刻。 2．色：有單色花、復(fù)色花，單色花中又有素花與色花（各種不同的顏）。一般黃素象征富貴充盈，紅素象征紅火熱烈，黑素象征神秘莫測(cè)等等，這與色彩的欣賞及其代表的意義相近；素花比一般的色花檔次、價(jià)位高，但各種單色的素花中又有色彩深、淺、濃、淡等的差異，此外，復(fù)色花中也有這樣的情況以及不同色彩組合的情況。概而言之，國(guó)蘭色彩應(yīng)是明快、鮮麗、艷而不嬌，麗而不妖，含蓄、適度，合乎情理，合乎國(guó)人的欣賞格調(diào)與風(fēng)格。 3．瓣：就現(xiàn)時(shí)的情況而言，蘭花的花瓣已經(jīng)成為了檔次高低的價(jià)位依據(jù)及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。 蘭花瓣的類別大約分為：柳葉瓣、竹葉瓣、水仙瓣、荷型瓣、荷瓣、梅瓣（軟、硬捧梅瓣）、菊瓣、蝶瓣、奇瓣等等。 在國(guó)人心目中，就大多數(shù)而言，仍然以荷瓣為優(yōu)，梅瓣為佳，至于菊瓣、蝶瓣、奇瓣等為近年來(lái)新發(fā)現(xiàn)（掘）的，從植物生理上講，或許是環(huán)境的變化而誘導(dǎo)的基因變異所致，或許是植物為適應(yīng)環(huán)境變化而產(chǎn)生的物種異化等等（都與環(huán)境變化相關(guān)），但它們均在某種程度上反映了人們追求新奇、異化的心理訴求，畢竟能給人們?cè)诹?xí)慣鑒賞的傳統(tǒng)氛圍籠罩下，以新的亮點(diǎn)閃耀，并釋放長(zhǎng)期負(fù)重的鑒賞壓抑感。 由此，引申出一個(gè)怎樣看待傳統(tǒng)名品與奇品（主要是瓣型）的關(guān)系問(wèn)題。在生物學(xué)層面上，傳統(tǒng)名品是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期馴化栽培，基因比較穩(wěn)定，同品種之間異化不大或只有微小差別，符合國(guó)人欣賞品位與格調(diào)的蘭花品種；而新品則只是新發(fā)現(xiàn)或被新培育出來(lái)的，具有一定的時(shí)尚意義或者是符合時(shí)代潮流要求意境的蘭花品種；在鑒賞層面上，傳統(tǒng)名品相對(duì)穩(wěn)定且被認(rèn)可度高，并且有較為深厚的文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)；而新品的穩(wěn)定性難說(shuō)會(huì)因時(shí)空的推移而產(chǎn)生變化（就像流行歌曲一樣），有一定的認(rèn)可度，但仁者見仁，智者見智，因而其文化基礎(chǔ)的厚實(shí)程度似有缺欠或有待深化充實(shí)；在經(jīng)濟(jì)價(jià)值層面上，傳統(tǒng)名品價(jià)位相對(duì)較低并且穩(wěn)定，漲跌幅度不大，而新品的價(jià)位讓人捉摸不定，漲跌變化無(wú)常（就像股市一樣），另外，也有人認(rèn)為傳統(tǒng)名品可以作為蘭市的晴雨表（如云南“大雪素”的價(jià)位，可作為云南蘭市的“晴雨表”），愚以為似有牽強(qiáng)之嫌（其緣由不在此闡述）。概而言之，傳統(tǒng)名品為源頭，新品則為延伸；傳統(tǒng)名品是參照，新品是比較；傳統(tǒng)名品具深厚的文化底蘊(yùn)，新品是追逐時(shí)尚的產(chǎn)物；傳統(tǒng)名品是量的積累，新品是新奇異的沖擊；在時(shí)尚的層面上，新品量少但跟風(fēng)者眾，傳統(tǒng)名品顯然在蘭苗的數(shù)量上與種養(yǎng)的人數(shù)上均要比新奇品的多得多。 進(jìn)而：傳統(tǒng)名品有待進(jìn)一步挖掘、發(fā)掘內(nèi)涵，推向社會(huì)，形成規(guī)模效應(yīng)；新奇品則有待讓時(shí)空來(lái)檢驗(yàn)其真實(shí)的價(jià)值，充實(shí)其內(nèi)涵，并以此吸引藝蘭愛蘭者，歷經(jīng)時(shí)空的檢驗(yàn)而進(jìn)入名副其實(shí)的范疇。 以上所述，主要指蘭花的外三瓣，其中還有兩個(gè)副瓣的形態(tài)，一般認(rèn)為：飛肩為優(yōu)[編者按：也有以飛肩不嚴(yán)謹(jǐn)為次品的]。平肩為佳（也稱一字肩）[編者按：普遍認(rèn)為一字肩為天優(yōu)]。落肩為次，塌肩為劣。接下來(lái)是捧瓣與鼻頭及舌頭：捧瓣與外三瓣的形態(tài)有密切關(guān)系，如果外三瓣為荷瓣或梅瓣且較為厚實(shí)的話，則捧瓣一般都捧得較圓而緊，如果捧瓣為竹葉或水仙瓣，則捧瓣一般都會(huì)“開天窗”；捧瓣中的硬捧、蠶娥捧、蚌殼擇等是為優(yōu)秀的棒瓣；至于鼻頭，以不太大、適宜、適中為佳，即要與花的大小幅度相稱。舌頭的鑒賞以圓舌、劉海舌為優(yōu)，形式上應(yīng)圓寬而不反卷；如果像云南的“小雪素”那樣，舌頭長(zhǎng)尖且反卷歪斜，不僅質(zhì)感差，讓人不舒適，還有形象丑陋之嫌。 4．香：國(guó)蘭的花中既有香的，也有不香的，在同等檔次時(shí)，顯然以香者為優(yōu)；而在香的當(dāng)中，又有不同類別的香，例如：沉香、異香、濃香、幽等，其中的沉香、異香讓有的人難以接受，濃香還可以，最令人喜愛留戀的是幽香一時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，若有若無(wú)，沁人心脾，感人肺腑。蘭花的香，是國(guó)蘭的精華所在，無(wú)香之蘭，只能是圖有虛名，其價(jià)位、檔次與有香之蘭不可同日而語(yǔ)。 5．量：俗話說(shuō)，物以稀為貴。顯然是好的品種且苗量稀少者為貴，常見在蘭展上，買者雖出了天價(jià)，但賣者不愿出手割愛，或是原本花主手中的苗數(shù)不多，本身就不愿賣或暫時(shí)不愿賣，故而開出令人望而卻步的“天價(jià)”來(lái)。 蘭花的形、色、瓣、香、量五要素中，以前三者為側(cè)重點(diǎn)，后兩點(diǎn)以前三點(diǎn)為前提而存在或依附，通常情況下，難以達(dá)到五金五美（十全十美），倘若如此的話，可能為真正的“絕品”，一般能有一或兩個(gè)方面進(jìn)入狀態(tài)，就非常難得了。 二、不見花（沒有花），只觀察蘭苗的鑒賞 亦即是在國(guó)蘭不開花或是見不到花的情況下，僅從蘭苗上來(lái)觀察、判斷，進(jìn)而鑒別出蘭苗檔次、品位的賞識(shí)能力。通常而言，必須具有相應(yīng)的天賦，或者是具有極其豐富的基本知識(shí)及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才可能具備這種能力。 1．觀察苗勢(shì)：無(wú)論生草（下山草），還是熟草（馴化草），是新生代比原生代弱，還是強(qiáng)（健壯），顯然是后者為佳。 2．觀察假鱗莖：同樣以新生代與原生代的情況作比較。 3．觀察葉庫(kù)（夾子：假球莖以上，葉莖下部）：厚實(shí)、粗壯、挺勁、疊抱緊密；通常凈色或無(wú)色痕印跡的可能是素花，若有色痕印跡的，需具體情況具體分析，斟酌判別。 4．觀察葉片；有經(jīng)驗(yàn)、有鑒賞能力者，大多能從蘭苗的葉片上觀察出門道與希望來(lái)。蘭苗葉片的觀察是指對(duì)夾子以上至葉尖的整個(gè)部分。一是葉片的厚實(shí)、硬扎程度，厚實(shí)、硬扎的比疲沓、薄軟的為佳；二是葉片的橫斷截面分別有“U”型、“V”型、“半圓”型等，究竟何種形狀與何種花對(duì)應(yīng)，不可一概而論；三是葉面的筋脈，在光照下，尤其在陽(yáng)光照射下，看葉背面，不僅中央的主筋脈，而且旁邊的幾條副筋脈也都有晶瑩剔透的質(zhì)感為佳；另外葉片的主筋脈偏向一側(cè)面不居中者，往往易出佳品或奇花。四是葉面的斑紋（縞草、藝草、邊草等除外）清徹明朗可見，且是有規(guī)律性排布者為佳；五是葉面的葉尖收尖圓鈍，起兜者為佳；六是葉態(tài)收放、懸垂、弧曲適度可人，個(gè)別健壯者，在葉片中部呈現(xiàn)可以接受的局部勁挺扭曲者為佳。 5．觀察實(shí)生苗：往往見一些人，手拿高倍放大鏡，在蘭市上細(xì)致入微地觀察瘦弱矮小的實(shí)生苗，其實(shí)，又有誰(shuí)說(shuō)得清是在故弄玄虛還是在施展真知酌見呢？實(shí)際上觀察實(shí)生苗，也不外乎是觀察以上的幾個(gè)方面而已。只不過(guò)因?qū)嵣�苗較嫩小，需要觀察得更為細(xì)致精微而已。當(dāng)然，能從實(shí)生苗上觀察出門道，判斷出將來(lái)的長(zhǎng)發(fā)趨勢(shì)來(lái)，就更不是一般人能達(dá)到的功夫境界了。在云南，尤其是滇西的不少藝蘭大戶，建起高檔蘭棚，廣泛低價(jià)收購(gòu)成千上萬(wàn)、甚至是幾十萬(wàn)苗的實(shí)生蘭苗種養(yǎng)起來(lái)，實(shí)際并不是經(jīng)過(guò)了什么鑒別觀察，而只是企盼經(jīng)過(guò)種養(yǎng)幾年之后，試圖或是渴求從中能生長(zhǎng)出幾苗或幾十苗能一鳴驚人的高檔蘭花來(lái)，進(jìn)而名利雙收。 所以，作為一般蘭友而言，一是千萬(wàn)不要盲目相信那些海天湖地的神侃；二是要保持一顆平穩(wěn)的心態(tài)，在可遇而不可求中收集自己喜愛的品種；三是有心、有志、有毅力，在實(shí)踐中不斷累積經(jīng)驗(yàn)，逐漸提高自己的鑒賞水平與能力。畢竟，不見花情況下的鑒賞能力，非一年半載的功夫能進(jìn)入狀態(tài)，也非一般人所能為，所以不見花就下手是要冒風(fēng)險(xiǎn)的。 三、對(duì)假花的鑒別判斷 這里所說(shuō)的“假花”，是指在蘭市上制作假花、售賣假花坑蒙拐騙的情況或現(xiàn)象。培養(yǎng)、鍛煉自己，進(jìn)而具備對(duì)假花的鑒別力是避免在蘭市上買花時(shí)吃虧上當(dāng)?shù)挠行мk法。鑒別判斷假花。實(shí)際就是在前邊所述基礎(chǔ)上，了解、掌握利欲熏心者制作假花的手段、方法、售賣假花的伎倆方式等等。 就目前而言，用顏料色涂花瓣，用化學(xué)藥水使花瓣變色，用膠水粘接花瓣等低級(jí)的作假手段，已被高明的做假者放棄或已經(jīng)較少使用，代之而起的是用假花冒充真花，或是用洋蘭的花冒充國(guó)蘭的花。近期以來(lái)，在昆明景星街的蘭市上較普遍，且常見而又非常隱蔽的兩種做假方式是： 1．真花假苗：即一叢蘭苗中插有一件真花。這件真花是貨真價(jià)實(shí)的花，但決不是這叢蘭苗中發(fā)出的花。作假者是這樣做的，或者是專門從其他人手中買一件真花，或者是從自己的好花中把一件花剪下來(lái)（顯然這件花是具有檔次的，而非一般普通的或檔次不高的花）。然后，將這件花插入一叢極普通的蘭苗中，不僅僅只插入，在插入的過(guò)程中，將蘭苗的假球莖切開成“V”型口，再將花稈下端切成“V”斜契型，插人之后用牙簽之類的穿入其中并將兩邊多余部分削去，再用泥土涂抹作假痕跡，讓你既看不出來(lái)，又扯花稈都扯不動(dòng)。另外你要硬扯花稈，他就會(huì)在旁邊制止或威脅你，說(shuō)傷著花就要你賠錢。 2．兩三苗真苗附一件真花帶一叢假苗。假苗的苗型、葉態(tài)，葉型、葉勢(shì)與真苗的情況較為接近或相似；真菌的根與假苗的根相互纏繞在一起，更甚者，真假苗的假球莖穿連一起，讓你上當(dāng)后，分苗時(shí)感覺就是一叢花（苗）。 上述兩種做假的情況，一般是一人賣花，另一人或二至三人在旁邊吹捧抵價(jià)，引誘旁人。一旦有人上當(dāng)，其中他們認(rèn)為稍有水平的，就在分花時(shí)把花及連著的一兩苗撕走，或是迅速地將花分完，收取上當(dāng)者的錢后，就消失得無(wú)影無(wú)蹤。關(guān)鍵是那件花的檔次和相對(duì)較低的價(jià)格太有誘惑力。例如：“劍陽(yáng)蝶”一苗才要500-1000元，高的2000元／苗；“三星蝶”低的只要500-800元／苗，高的也才講1500元/苗等等。正常情況下，這樣的花不可能才要如此低的價(jià)格，因而這無(wú)疑是一個(gè)騙局。 所以在花市上大凡一叢蘭苗（10－20苗左右）中只有一件花（也不排除有兩件花的情況，但目前暫不多見），賣的一人，另外兩人左右，在旁邊裝著買花的樣子，在討價(jià)還價(jià)、品頭論足�！�—這樣的情況你最好不要介入或是不要輕易介入，否則，一個(gè)陰謀、陷阱正在等著你。 四、正確認(rèn)識(shí)藝蘭實(shí)踐與蘭花鑒賞的關(guān)系 這兩方面相互促進(jìn)，互為因果，藝蘭實(shí)踐顯然是蘭花鑒賞的基礎(chǔ)。試想，不種蘭花，哪能熟悉，掌握蘭花生長(zhǎng)的習(xí)性、要求、規(guī)律；不種蘭花，怎能分辨蘭花的品系、品種，檔次級(jí)別與高低，盡管可以通過(guò)看書、學(xué)習(xí)獲得一些感性的知識(shí)與認(rèn)識(shí)，但不與實(shí)踐相結(jié)合，仍然只能是紙上談兵，空有理論，不切實(shí)際。 因此，必須務(wù)實(shí)，打好藝蘭實(shí)踐的基礎(chǔ)，才能逐漸奠定鑒賞蘭花的根基，在藝蘭實(shí)踐的過(guò)程中，不斷提高鑒賞蘭花的水平與能力。 當(dāng)然，只是一味地強(qiáng)調(diào)并只專注于實(shí)踐，同樣不可取，有效的方式仍然是理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，邊實(shí)踐邊理論，在弄清、弄通、弄懂蘭花生長(zhǎng)的習(xí)性、特點(diǎn)、要求之后，結(jié)合自己環(huán)境的實(shí)際情況，去實(shí)踐、去摸索，做到普遍性、共性與特殊性、個(gè)性的相溶結(jié)合。這里講的理論既可以是書本上的理論，也可以是名家、名人、成功人士的經(jīng)驗(yàn)、理論。 總而言之，實(shí)踐越豐富，經(jīng)驗(yàn)累積越多，鑒賞蘭花的能力和水平也就會(huì)不斷地得到提高和升華。 蘭花鑒賞的第三種境界 蘭花鑒賞的第三種境界即達(dá)到和進(jìn)入精神的境界。在這種境界中，花已非花，栽花、種花已經(jīng)不是為了花，而只為了花的精神意義、精神價(jià)值、精神享受、精神境界。 舉例說(shuō)明如下： 孔丘（子）熟曉蘭之生長(zhǎng)習(xí)性，其因報(bào)國(guó)之志未能為眾多諸侯接納而感發(fā)：芝蘭生幽谷，不以無(wú)人而不芳；并將蘭花譽(yù)為“王者之香”，寓意人的道德品格應(yīng)如蘭香一樣。 詩(shī)人屈原“滋蘭九畹”并愛蘭、詠蘭，其意不僅只在蘭，而是為了抒懷寄意，警示后人，流芳千載。 趙王勾踐，在吳國(guó)當(dāng)人質(zhì)時(shí)，于渚山下種蘭，不僅僅只是珍惜生命，崇敬蘭花生生不息之意。而其志在臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，光復(fù)理想，重創(chuàng)輝煌。 南宋著名畫家鄭所南（思肖）喜蘭、愛蘭、畫蘭，其所畫的裸根蘭，更是將自己的一腔愛國(guó)憂國(guó)及對(duì)國(guó)土淪喪后的悲憤襟懷表現(xiàn)得淋漓盡致。 還有近代人所熟知的張學(xué)良、朱德等，以蘭的精神、品質(zhì)激勵(lì)自己，寓教后人等等的情況，不再繁述。 蘭的精神境界及文化體現(xiàn)在以下三個(gè)方面： 第一，蘭有自強(qiáng)不息，厚德載物的精神品質(zhì)。蘭花的生存環(huán)境，繁衍、生長(zhǎng)規(guī)律就是這種品質(zhì)的體現(xiàn)。在艱難困苦的自然環(huán)境中，面臨無(wú)數(shù)風(fēng)霜、雨雪、烈日酷暑的侵襲，以至于各種難以避免的災(zāi)害，蘭花均不畏強(qiáng)暴，自強(qiáng)不息，生生不滅；同時(shí)蘭花又具有不侵害、傷害、侵?jǐn)_余類生存的博大胸懷、和睦共處、相容并存。 第二，畢生奉獻(xiàn)，不求索取，創(chuàng)造美的境界，并將美的一切奉獻(xiàn)給生存的環(huán)境和世界。蘭花生長(zhǎng)在自然環(huán)境中，無(wú)論開花與否，在美化環(huán)境的同時(shí)，帶給人們美好的想象與享受；另外蘭花并未向人們索取任何東西，相反，在帶給人們精神利益的同時(shí)，還給人們帶來(lái)豐厚的物質(zhì)利益，這是極其難能可貴的。 第三，蘭德崇高，堅(jiān)貞不屈，叢生固本，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。 蘭德是蘭花在其植物屬性之外被人格化的精神意識(shí)擬人化升華。從古至今普遍存在于大自然中的花草植物無(wú)以計(jì)數(shù)，但古代先賢何以對(duì)蘭花情有獨(dú)鐘并擇其為“君子”典型代表的載體？ 首先是中華民族精神基本內(nèi)核：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”和“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”等格言的物化再現(xiàn)，蘭花生存在窮山僻野的環(huán)境中，尤其是隨著人類社會(huì)工業(yè)化進(jìn)程的加快，環(huán)境惡化的情況越趨嚴(yán)重，面臨各種難以避免的自然災(zāi)害，蘭花能自強(qiáng)不息，生生不滅，且不對(duì)其他植物產(chǎn)生危害并能與之和睦共處，相容并存。其次是蘭花自身整體給人以充盈的美的質(zhì)感：蘭花的形包括株形、葉形、花形；叢株具有獨(dú)特風(fēng)雅姿態(tài)，內(nèi)涵極為豐富憑由想象；單株亭亭玉立，叢株搖玉溢翠，生意盎然，這是一種自然、清雅、恬靜的美；縱使無(wú)花也同樣碧玉、楚楚動(dòng)人。蘭花集觀花和觀葉于一體，這是區(qū)別于僅能觀花或是僅能觀葉的其他觀賞植物的又一顯著特征，素有“觀花一月、觀葉四季”之說(shuō)；蘭花葉有長(zhǎng)短，有立有垂，葉質(zhì)有厚有��；長(zhǎng)的如綬帶飄逸，立的如長(zhǎng)劍倚天，垂似柳枝滴水，線葉則秀美纖巧，情態(tài)四溢風(fēng)情萬(wàn)種美不勝收；婀娜絢麗，飄逸秀美的蘭葉，交錯(cuò)掩映，叢疊碧影、情韻無(wú)限，為古今畫壇高手、詩(shī)壇名人所垂青。蘭之花為蘭之精華；花莛一出，一箭獨(dú)材，綻開之際，昂然直立，風(fēng)姿綽約，如風(fēng)似蝶，似荷如梅，百態(tài)千姿，盡在其中。蘭花的色豐富多彩，凡自然界所有花的顏色，蘭花上應(yīng)有盡有，萬(wàn)紫千紅，七彩繽紛；葷心花：紫、紅、黃或斑紋點(diǎn)，錯(cuò)落有致，嬌艷鮮妍；素心花：純白、純黃、純紅、純紫、純綠等，淡素高雅、冰肌玉質(zhì)。蘭花的香，清烈而不濁，醇正而幽遠(yuǎn)；似有若無(wú)，忽遠(yuǎn)忽近，馥郁芬芳，飄忽神秘，一枝在室，滿屋飄香，是任何花卉所不能及的，這就是所謂“王者之香”等等的緣由。蘭花的韻是蘭文化中的主要部分，是蘭花形、色、香更高層面的精神升華即蘭花的風(fēng)韻、神韻，是指蘭花內(nèi)涵的意蘊(yùn)和內(nèi)在的美；神者靈也，是一種只可意會(huì)，不能言傳的內(nèi)在靈性，內(nèi)在的精神，它能激動(dòng)人的心靈，啟迪人們的想象、聯(lián)想，激發(fā)人的情感、智能。第三是蘭德與傳統(tǒng)道德觀的一致性，中國(guó)古代賢能名士多以蘭德自律，以蘭德陶冶情操、修身養(yǎng)性，待人接物。體現(xiàn)在：耿介高潔、淡泊明志。蘭花不趨炎附勢(shì)，立足于懸?guī)r峭壁、枯壤僻野，依然得地含芳，不凌弱小、不盛氣凌人；在山野、沐清風(fēng)、伴明月，寧將幽香共百草，不生庭前事王侯，自立自在，花中真君子也。拒污惡穢，潔身自好。居山林，不以無(wú)人而不芳，被移人盆盎，居鬧市仍一塵不染，淡素高潔，幽香如故，誠(chéng)信自律，有高潔之德。叢生固本，團(tuán)結(jié)自強(qiáng)，蘭有固本叢生之德，叢生方能歷經(jīng)并抵御風(fēng)雨，固本才能立于自然天地間，不屈不撓于競(jìng)爭(zhēng)中屹立于世；這種叢生固本之道，充分體現(xiàn)了“生生日新”，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，自強(qiáng)不息的精神。無(wú)私奉獻(xiàn)，留馨香于人間；無(wú)論天南地北，僻野都市，只要花開，就清香遠(yuǎn)播愿將香留滿人間。這種無(wú)私奉獻(xiàn)，傾其所有，竭其所有，竭其所能，將美好祥和獻(xiàn)于人類的精神是蘭德的最高境界，也是蘭文化的精要所在。 蘭花鑒賞既是一門理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的學(xué)問(wèn)，更是需要藝蘭及其蘭花愛好者認(rèn)真鉆研的知識(shí)體系，這其中除了悟性之外，更重要的是要有恒心和毅力，堅(jiān)持不懈，在具體實(shí)踐中，仔細(xì)觀察，認(rèn)真思索，多聽、多看、多學(xué)、多想、多問(wèn)，通過(guò)不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，逐步提高自己蘭花鑒賞的水平與能力。筆者以上所言，謬論所在難免，敬望方家給予斧正賜教。（ 佚名）

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苗木信息

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五色梅價(jià)格
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供應(yīng)信息

精品垂柳、大間距
精品刺槐、平頭發(fā)
西洋鵑種植苗圃貨
西洋鵑籠子、好貨
西洋鵑小苗、四季
精品西洋鵑13杯、
西洋鵑產(chǎn)地、西洋
西洋鵑小杯苗子、
13杯西洋鵑地被小
70-80高大葉黃楊杯
1-2米高大葉黃楊毛
1.2米高大葉黃楊籠
1.5米高大葉黃楊地
60高大葉黃楊杯苗
陜西15公分紅葉李
陜西大葉女貞基地
陜西側(cè)柏球1.5米冠
抗旱耐澇萬(wàn)年青2米
迎春批發(fā)、迎春杯
迎春批發(fā)、迎春杯
迎春、迎春小苗、
連翹批發(fā)、連翹供
連翹、連翹基地、
20-30公分金葉石菖
金葉女貞綠籬工程

大葉黃楊綠籬工程
小葉黃楊綠籬工程
密碼沙地柏、60公
1米以上金銀木、金
陜西側(cè)柏基地、高
陜西小葉黃楊批發(fā)
西安灑金柏大型基
冷季牧草綠肥青飼
榆葉梅球、重瓣榆
榆樹小苗、小榆樹
60高萬(wàn)年青大杯、
50高萬(wàn)年青批發(fā)基
2米高萬(wàn)年青地籠子
1.8米高萬(wàn)年青綠籬
1米高萬(wàn)年青基地批
16杯萬(wàn)年青小苗、
木春菊大杯小杯、
木春菊產(chǎn)地批發(fā)、
木春菊工程苗、成
四川木春菊小苗、
木春菊杯苗盆苗、
20-30公分木春菊綠
16杯木春菊大杯、
20高木春菊工程苗
12杯木春菊小杯、